DESFRÂUL ŞI CODUL PENAL – “despre pacatul sodomiei” p.3

Am înţeles, că în cele din urmă, parlamentarii ţin să considere căci sodomia, manifestată prin homsexualitate, este infracţiune şi sper să rămână pe mai departe la această decizie; însă apele cum sunt destul de tulburi pe scena politică românească şi cu presiuni care vim de la Uniunea Europeană, lucrurile pot să se shimbe în orice moment. Noi, ca slujitori ai Bisericii Dreptmăritoare a Domnului nostru Iisus Hristos trebuie mereu să tragem semnale de alarmă, ca situaţia să nu scape de sub control.

Sfânta Scriptură şi învăţătura Bisericii Ortodoxe condamnă fără nici o ambiguitate legăturile homosexuale, văzând în ele o pervertire vicioasă a naturii umane zidite de Dumnezeu. La creaţie, despre om se spune: “Şi l-a făcut Dumnezeu pe om după chipul Său; după chipul lui Dumnezeu l-a făcut; bărbat şi femeie i-a făcut” (FACERE 1,27). Deci BĂRBAT ŞI FEMEIE i-a făcut, nu BĂRBAT ŞI BĂRBAT.

În cartea Leviticului, Dumnezeu dă lui Moise şi prin el evreilor din Vechiul Testament şi nouă creştinilor următoarea poruncă: “De se va culca cineva cu bărbat ca şi cum s-ar culca cu o femeie, amândoi au săvârşit urâciune; vor fi omorâţi, că vinovaţi sunt” (LEVITIC 20,13). Pedeapsa aceasta era aplicată evreilor care săvârşeau acest păcat în lipsa Tainei Spovedaniei şi a canonului care urmează după spovedanie pentru acest grav păcat. În Vehiul Testament se omora păcătosul, iar în Legea Harului se omoară păcatul prin Spovedanie şi canonul ce urmează după Spovedanie.

Sodomia, după Canonul 2 al marelui Vasile, se canoniseşte cu oprirea de la Sfânta Împărtăşanie 15 ani. Tot Sfânta Scriptură ne relatează greaua pedeapsă la care Dumnezeu i-a supus pe locuitorii Sodomei – după exegeza Sfinţilor Părinţi, tocmai pentru păcatul homosexualităţii, astfel: “Cei doi îngeri au ajuns la Sodoma spre seară; iar Lot şedea în poarta Sodomei. Şi văzându-I, Lot s-a ridicat să-I întâmpine şi s-a plecat cu faţa până la pământ şi a zis: Rogu-vă Domnii mei, abateţi-Vă pe la casa robului Vostru şi rămâneţi acolo peste noapte; spălaţi-Vă picioarele, iar mâine Vă veţi scula de dimineaţă şi Vă veţi duce-n drumul Vostru. Ei însă au zis: Nu, ci vom rămâne în uliţă (Acesta este un refuz de politeţe, în replică la tot atât de politicoasa invitaţie a fostului nomad care acum poate pofti pe cineva în “casa” lui). Dar el a stăruit atât de mult (aici, Lot ştia care este viciul capital al sodomiţilor şi ce primejdie e pentru un străin să rămână noaptea în stradă), încât Ei s-au abătut pe la el şi au intrat în casa lui. Atunci el Le-a făcut ospăţ; şi azime Le-a copt, iar Ei au mâncat. Dar mai înainte ca Ei să se fi culcat, oamenii cetăţii – sodomiţii – de la tânăr până la bătrân, tot poporul pân-la unul, au înconjurat casa şi l-au chemat afară pe Lot şi i-au zis: Unde sunt bărbaţii care-au venit la tine-asupra nopţii? Adu-ni-i afară, ca să-i cunoaştem! (“A cunoaşte” în sensul limbajului biblic, înseamnă a avea legături trupeşti. Păcatul practicat împotriva naturii de locuitorii Sodomei a dat naştere termenilor de SODOMIE şi SODOMIT; viciul este aspru condamnat de MORALA CREŞTINĂ) (FACERE 19,1-5).

“Lot a ieşit la ei în faţa uşii, a închis uşa după el şi le-a zis: Nu, fraţilor, vă rog, nu faceţi răul! Iată, eu am două fete care n-au cunoscut bărbat; vi le-aduc să faceţi cu ele ce vă place (Neexistând nici o ieşire din două rele, Lot alege răul cel mai mic. De notat este faptul căci fetele nemăritate erau proprietatea tatălui lor), numai Acelor Oameni să nu Le faceţi nimic, devreme ce au intrat sub acoperişul casei mele! Dar ei au zis către el: Dă-te la o parte! Eşti un venetic, şi acum faci pe judecătorul? Ţie-ţi vom face mai rău decât lor! Şi s-au năpustit asupra lui Lot şi s-au apropiat de uşă s-o spargă. Dar Oamenii Şi-au întins mâna, l-au tras pe Lot la Ei în casă şi au încuiat uşa; iar pe oamenii care erau la uşa casei i-au lovit cu orbire, de la mic pân-la mare, aşa că s-au lăsat păgubaşi să mai caute uşa.

Apoi Oamenii i-au zis lui Lot: Ai pe cineva din ai tăi aici? Pe ginerii tăi, pe fetele tale sau pe oricine mai ai în cetate, scoate-i din locul acesta, căci Noi avem să nimicim locul acesta, pentru că strigarea-mpotriva lor s-a suit la faţa Domnului, şi Domnul Ne-a trimis să-i pierdem. Atunci a ieşit Lot şi a grăit cu ginerii săi, cei ce aveau să le ia (Contextul impune adoptarea versiunii ebraice, de vreme ce fiicele lui Lot – cele două şi singurele – locuiau în casa tatălui lor, ceea ce înseamnă, în mod sigur, că încă nu erau căsătorite efectiv) pe fetele lui, şi le-a zis: Sculaţi-vă şi ieşiţi din locul acesta, căci Domnul va să piardă cetatea. Ginerilor li s-a părut că el glumeşte. Iar în revărsatul zorilor, îl zoreau îngerii pe Lot, zicând: Scoală, ia-ţi femeia şi pe cele două fete ale tale pe care le ai aici şi ieşi, ca nu cumva să pieri odată cu nelegiuiţii cetăţii! Cum însă el zăbovea, îngerii l-au apucat de mână, pe el şi pe femeia lui şi pe cele două fete ale lui, Domnul având milă de el.

Şi a fost că după ce l-au scos afară, – Unul din Ei – a zis: Scapă-ţi viaţa! Să nu te uiţi înapoia ta, nici să te opreşti în Câmpie (Câmpia fiind partea inferioară a văii Iordanului, a cărei latură nordică se situa cam la 30 de km de Marea Moartă; se pare că la sud cuprindea Marea Moartă însăşi. În realitate, cucerit de aspectele unei vieţi materiale uşoare, Lot făcuse o alegere proastă, după cum reiese din context), ci scapă la munte, ca nu cumva să fii mistuit împreună cu ei! Dar Lot Le-a zis: Nu Doamne, Te rog! Iată că robul Tău a aflat milă-n faţa ochilor Tăi şi mare-i bunăvoinţa (Literal: îndreptăţirea, Prisosul bunăvoinţei lui Dumnezeu spre a-l îndreptăţii pe Lot la mântuire) pe care o ai faţă de mine, mântuindu-mi viaţa; dar nu voi putea să fug în munte, ca nu cumva să mă ajungă prăpădul şi să mor.

Iată cetatea aceasta: destul de aproape ca să fug în ea, e şi destul de neînsemnată. În ea îmi va fi scăparea. Lasă-mă să scap într-însa – aşa-i că ea nu-nseamnă mare lucru? – şi să rămân în viaţă! Şi i-a zis: Iată de dragul feţei tale îţi împlinesc şi această dorinţă: nu voi ruina cetatea de care vorbeşti. Grăbeşte-te dar şi fugi în ea; că Eu nu pot face nimic până nu vei ajunge acolo. De aceea s-a numit cetatea aceea Ţoar. Se ridica soarele deasupra pământului când Lot a intrat în Ţoar. Atunci Domnul a făcut să plouă peste Sodoma şi Gomora pucioasă şi foc de la Domnul, din cer, şi a nimicit cetăţile acestea şi toată câmpia şi pe toţi locuitorii cetăţilor şi tot ce odrăslea pe pământ. Femeia lui (Lot) însă s-a uitat înapoi şi s-a prefăcut în stâlp de sare (aceasta este consecinţa nesupunerii faţă de porunca de a nu se uita înapoi). Iar dis-de-dimineaţă a alergat Avraam la locul unde stătuse-n faţa Domnului şi, cătând spre Sodoma şi Gomora şi spre tot ţinutul Câmpiei, iată c-a văzut fumegarea pământului ridicându-se ca fumul unui cuptor. Şi aşa a fost că, atunci când a prăpădit Dumnezeu toate cetăţile din părţile acelea, Dumnezeu Şi-a adus aminte de Avraam şi l-a scos pe Lot din mijlocul prăpădului, atunci când a prăpădit Dumnezeu cetăţile unde trăia Lot” (FACERE 19, 6-29).

Analizând cele întâmplate, îmi aduc aminte de o intervenţie televizată a părintelui Arsenie Papacioc, în vara anului 2007, zicând, că nici un păcat nu a pedepsit Dumnezeu cu foc, numai păcatul Sodomiei. << va urma >>

BIBLIOGRAFIE:
-1. BIBLIA sau SFÂNTA SCIPTURĂ – EDIŢIE JUBILIARĂ A SFÂNTULUI SINOD…;Editura Institutlui Biblic…; BUCUREŞTI – 2001;
-2. AGHIASMATAR – Tipărit cu binecuvântarea Prea Fericitului Părinte Teoctist; EDIŢIA A CINCEA; Editura Institutului Biblic…; BUCUREŞTI 1992;
-3. AVDEEV, Dr. Dmitri – PROBLEME ACTUALE ALE PSIHOTERAPIEI ORTODOXE; Traducere din limba rusă de Adrian şi Xenia Tănăsescu-Vlas; Tipărită cu binecuvântarea Prea Sfinţitului Părinte GALACTION – Episcopul Alexandriei şi Teleormanului; SOFIA; Editura Cartea Ortodoxă – BUCUREŞTI.

de Preot Gheorghe Salagian

Articole asemanatoare:

1. DESFRÂUL ŞI CODUL PENAL – “despre pacatul sodomiei” p.1
2. DESFRÂUL ŞI CODUL PENAL – “despre pacatul sodomiei” p.2
3. DESFRÂUL ŞI CODUL PENAL – “înseamnă că ne depărtăm treptat cu o viteză uimitoare de Hristos”
4. DESFRÂUL ŞI CODUL PENAL – “Trupul Sfinţit – suport omenesc al unui Om îndumnezeit”
5. Patriarhia critică scoaterea incestului şi prostituţiei din Codul Penal