Sinaxar la Soborul Sfîntului Arhanghel Gavriil (26 martie)

A doua zi dupa Buna Vestire a Preacuratei Fecioare Nascatoare de Dumnezeu, Biserica de demult, prin tipicul Ierusalimului si prin rînduiala marelui locas al Sfîntului Sava, a hotarît a sarbatori Soborul Sfîntului Arhanghel Gavriil cu cîntari de lauda, cinstind pe bunul vestitor de bucurie. Pentru ca se cuvine aceluia a fi cinstit de noi dupa vrednicie, ca cel ce a slujit taina mîntuirii noastre, aducînd Fecioarei celei fara de prihana vestire despre întruparea lui Dumnezeu Cuvîntul, în preacuratul ei pîntece. Pentru ca, daca un împarat pamîntesc, printr-un cinstit sol, aduce în cetate vreun cuvînt de mila împarateasca, de toti cetatenii se cinsteste mult, cu atît mai mult pe cel trimis de la Împaratul ceresc, cu preamilostivul cuvînt spre neamul omenesc, cel vestitor de vesnica mîntuire, pe Gavriil, cel mai ales voievod al îngerilor, cu datorie este a-l cinsti cu deosebita praznuire. Iar cît este de cinstit acest sol dumnezeiesc, singur si-a spus cinstea sa mai înainte Sfîntului Zaharia, zicînd: “Eu sînt Gavriil, care stau înaintea lui Dumnezeu, adica mai aproape decît alti îngeri de scaunul lui Dumnezeu”. Si precum la pamînteasca împaratie, pe cît cineva este mai aproape de împarat, si de tainele împaratesti este mai cinstit; asemenea si la cereasca împaratie, sfintii îngeri cei ce mai de aproape stau înaintea lui Dumnezeu sînt vazatori ai tainelor lui Dumnezeu mai încredintati, au mai multa cinste si slava si mai mult stralucesc decît îngerii care sînt în rînduielile cele mai de jos.

Sfînta Scriptura spune ca îngerii rînduielii celei preaînalte sînt mai aproape de dumnezeiasca si neapropiata slava, si între acestia se afla mai marii voievozi îngeresti, adica ceata Sfintilor Arhangheli. Ca scrie la Sfîntul Tobie ca, împreuna cu calatorul lui Tobie, acel tînar a spus ca este înger si a aratat ca este unul din cei sapte arhangheli care stau înaintea lui Dumnezeu. Înca si Sfîntul Ioan Cuvîntatorul de Dumnezeu pe cei sapte îngeri îi pomeneste în cartea Apocalipsei sale, zicînd: Har voua si pace de la Cel ce este, a fost acum si vine; cum si de la cele sapte duhuri care sînt înaintea scaunului Lui. Deci, dintre cele sapte, unul este Sfîntul Gavriil, care este al doilea dupa Sfîntul Mihail. Caci astfel se numara dupa nume: Mihail, Gavriil, Rafail, Uriil, Selatiil, Gudiil si Varahil. Iar de va zice cineva: “De ce n-a trimis Dumnezeu la Preacurata Fecioara pe cel dintîi dintre îngeri, pe Mihail, ci pe Gavriil, care este dupa dînsul?”, acela sa stie ca toti cei sapte sfinti îngeri mai înalti cu cinstea sînt între dînsii asemenea. Dar cu numarul se începe de la Mihail si fiecare dintre dînsii îsi are slujba sa deosebita. Astfel, Mihail este biruitorul vrajmasilor; Gavriil, vestitor al dumnezeiestilor taine; Rafail, tamaduitor al neputintelor omenesti; Uriil este raza a focului dumnezeiesc si luminator al celor întunecati; Selatiil este rugator, pentru ca rugîndu-se totdeauna lui Dumnezeu, îndeamna pe oameni la rugaciune; Gudiil este slavitor al lui Dumnezeu si îsi are slujba de a întari pe oamenii care se ostenesc la orice lucru pentru slava lui Dumnezeu si a le mijloci rasplatire, iar Varahil este datator de binecuvîntarea lui Dumnezeu si mijlocitor al dumnezeiestilor faceri de bine.

Deci, nu s-a trimis la Buna Vestire Mihail, deoarece alta este slujba lui – adica sa tina sabia, sa navaleasca asupra vrajmasilor si pe aceia sa-i izgoneasca -, ci a fost trimis Gavriil, ca aceasta este slujirea lui fireasca, adica sa vesteasca tainele lui Dumnezeu, precum vestea si Sfîntul Prooroc Daniil pentru eliberarea poporului lui Dumnezeu din Babilon si pentru timpul venirii lui Mesia. Gavriil a vestit si Sfîntului Zaharia, pentru nasterea Sfîntului Ioan Mergatorul Înainte, din maica cea stearpa, Elisabeta.

Se spune ca Arhanghelul Gavriil si pe Sfîntul Prooroc Moise, îl învata în pustie sa scrie cartile Facerii, pentru cele dintîi neamuri si timpuri, începînd de la zidirea lumii. Si este dreptcredincioasa întelegere, ca el si zamislirea Preacuratei Nascatoarei de Dumnezeu a binevestit-o sfintilor si dreptilor Ioachim si Ana si era ca înger pazitor al Preasfintei Fecioare, de la zamislirea ei si îi aducea hrana în Sfînta Sfintelor. Deci tot el a binevestit si zamislirea Fiului lui Dumnezeu din Preasfînta Fecioara Maria în orasul Nazaret.

Dar si pentru aceea a fost trimis Gavriil, ca din numele lui sa fie cunoscut Cel ce se vestea, caci Gavriil se tîlcuieste “puterea lui Dumnezeu” si cu numele sau vestea acea minune bunul vestitor, ca adica Dumnezeu, Marele Stapîn, în pîntecele Fecioarei Se face barbat desavîrsit, adica Cel ce este desavîrsit Dumnezeu, om desavîrsit Se face. Iar desavîrsit nu cu madularele, fiind barbat mare si desavîrsit, ci cu puterea si cu întelegerea. Pentru ca ceilalti prunci ce se zamislesc în pîntecele maicilor nu au obisnuinta întelegerii, nici nu este vreo putere întru dînsii. Iar Pruncul Hristos, ce se zamisleste în pîntecele Fecioarei Maria, din vremea zamislirii Sale, îndata si cu întelegerea cea nespusa si cu puterea cea nebiruita a fost întru toate barbat desavîrsit. Caci graieste proorocul: “M-am apropiat de proorocita, care a zamislit în pîntece si a nascut Fiu si mi-a zis Domnul: Cheama-I numele Lui “degraba prada, îndata rapeste”". Caci mai înainte de a cunoaste Pruncul sa cheme pe tata sau pe mama, va lua puterea Damascului si dobînzile Samariei. Adica Pruncul, înainte de a grai, are putere si tarie mare ca sa biruiasca pe vrajmasii Sai, lucru pe care l-a închipuit cu numele sau Gavriil; barbat Dumnezeu, tare Dumnezeu, Cel ce S-a zamislit prin a lui bunavestire si prin venirea Sfîntului Duh, întru nestricatul pîntece al Fecioarei.

Pentru acest lucru Sfîntul Proclu, patriarhul Constantinopolului, vorbeste astfel: “Singur numele îngerului este de minune, caci cel ce bine a vestit Fecioarei Maria, Gavriil s-a numit; caci el vestea, si cu numele închipuia, pe Acela ce avea sa vina în lume”. Pentru ca Gavriil înseamna “barbat tare”, începînd de la zicerea “Gavri”, care însemneaza “barbat”; “Il” – prescurtat din Elohim -, ce înseamna Dumnezeu. Acestea amîndoua, împreunate, înseamna Gavriil, adica “barbat Dumnezeu”, despre care de demult a vestit Ieremia, zicînd: A zidit Domnul lucru nou pe pamînt, femeie va naste pe barbat.

Deci, foarte cinstit este acest trimis al lui Dumnezeu, si dupa numele sau, si dupa slujire. Iar mai cinstit, dupa taina cea din veac ascunsa si de îngeri nestiuta pe care, descoperindu-se întîi de la Dumnezeu, a adus-o la Fecioara. Si pe cît este mai mare aceasta taina a întruparii lui Dumnezeu decît alte taine, care printr-Însul s-au descoperit de sfintii prooroci cei mai dinainte, cu atît mai cinstit decît cea mai dinainte a sa cinste între sotii sai s-a facut acum, cinstindu-se de dînsii ca un mai de aproape vazator al celor mai nearatate taine ale lui Dumnezeu. Si se graieste de învatatorii bisericesti, iar mai ales de Sfîntul Dionisie Areopagitul, pentru acei sapte îngeri începatori, ca totdeauna stau nedepartati înaintea lui Dumnezeu. Toti ceilalti îngeri se trimit la diferite feluri de slujbe, iar sfintii arhangheli totdeauna sînt lînga dumnezeiescul scaun, ca cei mai de aproape ai Lui.

Însa la cele mai mari taine dumnezeiesti si aceia se trimit, spre împlinirea celei mai mari puteri a Lui. Caci graieste Sfîntul Apostol Pavel: Au nu toti sînt duhuri slujitoare, care se trimit la slujba? Si care este mai mare putere a lui Dumnezeu si mai mare taina, decît întruparea lui Hristos cea nestiuta, neajunsa si nespusa? Deci, la o taina atît de mare ca aceasta se cadea sa vina îngerul cel mare care este nedepartat de scaunul lui Dumnezeu, cel înainte-statator si mai de aproape privitor al tainelor lui Dumnezeu, adica Sfîntul Arhanghel Gavriil.

Se mai cade si aceasta sa stim despre Sfîntul Gavriil, care era rînduiala din cele trei ierarhii ceresti ale celor noua cete îngeresti. Unii îl socotesc ca este din rînduiala ierarhiei celei mai de jos, în a treia, fiind pus în mijloc între îngeri si începatorii, adica, fiind arhanghel mai mare al acestei rînduieli de arhangheli, rînduindu-se la buna vestire si înstiintare a lucrurilor lui Dumnezeu celor mari. Dar aceasta i-o socotesc, una din titlul lui, ca se numeste arhanghel, iar alta, din povestirea Sfîntului Dionisie, care zice ca nu se trimit îngerii cei mai de sus, fiindca sînt înaintea scaunului lui Dumnezeu, aproape, ci numai cele mai de jos rînduieli ale îngerilor care sînt rînduite la aceea.

Dar mai vrednica de crezut este ca Sfîntul Arhanghel Gavriil este din cea mai înalta rînduiala a Serafimilor, netrimitîndu-se la mai mici lucruri ale voii Domnului, ci se trimite la taine mari, precum s-a trimis si la taina întruparii lui Dumnezeu. Titlul de arhanghel îl are din buna vestire cea de bucurie, pe care a adus-o Preacuratei Fecioare si a bucurat-o, iar printr-însa a bucurat si toata faptura, nu numai pe cea de jos, dar si pe cea de sus. De aceea Sfîntul Ioan Damaschin cînta astfel: “Cele ceresti cu dra-goste s-au vestit si cele pamîntesti cu cutremur s-au înspaimîntat, cînd preacuratul glas a venit la tine, de Dumnezeu Nascatoare, pentru ca veselie mare a rasarit amîndurora, cînd cel fara de trup ti-a adus acea bucurie”.

Ca Sfîntul Arhanghel Gavriil este din rînduiala Serafimilor, ne adeverim de aici ca “de scaunul neapropiatei slave dumnezeiesti niciodata nu se apropie si mai aproape decît Serafimii nu doreste sa fie”, dupa nemincinoasa marturie a Sfîntului Dionisie. Toate rînduielile au locurile lor, fiecare cu deosebita sa împartire de la Dumnezeu, precum se scrie despre dînsii în luna noiembrie în a opta zi: “Unii aproape, altii mai departe. Numai singura ceata Serafimilor este mai aproape de Dumnezeu, mai mult decît toate”. Caci graieste Isaia: “Am vazut pe Domnul sezînd pe scaun sus si preaînaltat si Serafimii cu sase aripi împrejurul Lui”.

Dar de vreme ce Sfîntul Arhanghel Gavriil este unul din cei sapte sfinti îngeri care stau mai aproape de Dumnezeu, este din rînduiala Serafimilor, al doilea între Serafimi. Ca si Sfîntul Andrei Criteanul arata ca este din cei dintîi îngeri, zicînd: “Unuia din cei dintîi îngeri, Dumnezeu îi porunceste sa împlineasca vestirea tainelor”. Daca este dintre cei dintîi, apoi este din cele sapte duhuri, care stau totdeauna înaintea lui Dumnezeu; iar daca este din cele sapte duhuri, apoi este din Serafimi. Pentru ca cine este mai întîi decît Serafimii între îngeri? Si cine este mai aproape de scaunul lui Dumnezeu, decît Serafimii? Deci serafim este Sfîntul Gavriil, mai ales întru acea rînduiala, lucru care si de aici este aratat: Ca, pentru împlinirea poruncii marelui Dumnezeu, era trebuinta sa se trimita un mare înger. Iar întruparea Cuvîntului este lucrul lui Dumnezeu preamare, mai mult decît toate lucrurile Lui. Deci, si la vestire s-a trimis cel mai mare decît toti îngerii, Sfîntul Arhanghel Gavriil.

Caci zice Sfîntul Grigorie astfel: “La slujba aceea a bunei vestiri se cadea sa vina cel mai cinstit înger, vestind pe Cel mai mare decît toti. Caci, precum a venit la Eva, amagind-o, cel mai mare înger al întunericului, asa era cu cale, ca si la Preacurata Fecioara sa vina, spre buna vestire, cel mai mare voievod al cerestii lumini. Si la Maria, care cu dragoste de serafim ardea catre Dumnezeu, serafim se cadea sa se trimita”.

Deci, pe acel voievod mai mare între îngeri, pe un serafim din cei sapte mai aproape de Dumnezeu, cel peste toata lumea arhanghel, pe cel ce bine a vestit mîntuirea a toata lumea, sa-l cinstim cu buna credinta, cu multa evlavie, cu închinaciune cucernica, cu cîntare si rugaciune, savîrsindu-i soborul cu bucurie. Apoi sa-i multumim pentru marea lui facere de bine adusa neamului omenesc, pe care din început o facea si o face, rugînd pentru noi pe Dumnezeu, Cel ce S-a întrupat. Iar noi toti, cu rugaciunile Sfîntului Arhanghel Gavriil, sa luam iertare de pacate. Amin.

(extras din Vietile Sfintilor pe luna Martie)

Articole asemanatoare:

1. Soborul Sfinților Arhangheli Mihail și Gavril
2. Predică la Duminica a IV-a a Sfîntului şi Marelui Post
3. Sfântul Ioan Gura de Aur
4. Viaţa Sfântului Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei
5. Sfântul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei