Dialog profesor-elev la disciplina Religie Ortodoxă p.8

<< continuare >>

Eleva Vulpie Andreea, clasa a VII-a A întreabă:

1. Ne-aţi vorbit despre Sfânta Scriptură că ea este un izvor al Revelaţiei dumnezeeşti supranaturale şi că al doilea este Sfânta Tradiţie. Ce putem noi să înţelegem concret prin Sfânta Tradiţie?

RĂSPUNS: Al doilea izvor al Revelaţiei dumnezeeşti sau a doua modalitate de fixare, păstrare şi transmitere a Revelaţiei divine este Sfânta Tradiţie [TODORAN, Preot prof. Dr. Isidor şi ZĂGREAN, Arhidiacon prof. Dr Ioan - TEOLOGIA DOGMATICĂ - MANUAL PENTRU SEMINARIILE TEOLOGOCE - ediţia a treia - Tipărită cu binecuvântarea Înalt Prea Sfinţitului BARTOLOMEU, Arhiepiscopul Vadului, Feleacului şi Clujului; RENAŞTEREA 2000; pag. 68].

Cuvântul TRADIŢIE este de origine latină şi înseamnă predare, transmitere, de unde şi denumirea de PREDANIE ce i se dă TRADIŢIEI. Termenul TRADIŢIE este folosit în mod curent în limbajul profan, înţelegându-se prin el totalitatea învăţăturilor, datinilor, practicilor, creaţiilor spirituale şi materiale, moştenite de la o generaţie la alta [Idem]. În sens teologic, prin TRADIŢIE se înţelege totalitatea adevărurilor revelate care nu se cuprind în SFÂNTA SCRIPTURĂ, ci au fost predate prin viu grai de către Mântuitorul şi Sfinţii Apostoli, fiind ulterior consemnate în scris şi păstrate de către Sfânta Biserică până în zilele noastre [Idem].

Eleva BARBUR VLADIANA din clasa a VII-a A, întreabă:

1. Care este legătura dintre Sfânta Scriptură şi Sfânta Tradiţie?
RĂSPUNS: Modul de propovăduire a Mântuitorului şi al Sfinţilor Apostoli a fost predica orală, deci transmiterea Evangheliei prin viu grai. Desigur, acest mod de propovăduire era general, iar predica ţinea seama de condiţiile istorice, sociale, culturale şi materiale ale ascultătorilor. Mântuitorul n-a lăsat nimic scris, de asemenea mulţi dintre Apostoli [Idem]. De aici rezultă că Sfânta Scriptură a fost scrisă mai mult ocazoinal şi este de la sine înţeles că ea nu cuprinde întreaga învăţătură revelată, o mare parte a acesteia rămânând nescrisă, dar fiind predată prin viu grai şi păstrată de Sfânta Biserică. În această privinţă, cele scrise de Sfântul Evanghelist Ioan sunt edificatoare: -”Deci şi alte multe minuni a făcut Iisus înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în cartea aceasta. Iar acestea s-au scris, ca să credeţi că Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, şi, crezând, să aveţi viaţă în numele Lui” (IOAN 20,30-31); -”Dar sunt şi multe alte lucruri pe care le-a făcut Iisus şi care, dacă s-ar fi scris cu de-amănuntul, cred că lumea n-ar cuprinde cărţile ce s-ar fi scris. Amin” (IOAN 21,25) [Ibidem, pag.69]. Ceea ce trebuie reţinut şi subliniat este faptul că însăşi Sfânta Scriptură a fost scrisă pe temeiul Sfintei Tradiţii [Ibidem, pag. 70]. De exemplu protestanţii şi neoprotestanţii nu recunosc Sfânta Tradiţie, dar tradiţie au şi ei.

Nu scrie nicăieri în Sfânta Scriptură cum se face o înmormântare sau cununie sau altă slujbă religioasă. Acetea le fac prin tradiţie, noi prin Sfânta Tradiţie. Dacă n-ar exista Sfânta Tradiţie, la predică, atât preotul, cât şi pastorul protestant sau neoprotestant, ar prebui numai să citească pericopele biblice, fără să le explice. Explicarea şi tâlcuirea Sfintei Scripturi se face la ortodocşi cu ajutorul Sfintei Tradiţii de către Biserică, pe când la ei, cu ajutorul unei tradiţii, numai de ei făcută.

2. Ce ne mai puteţi spune despre Sfânta Tradiţie?
RASPUNS: Sfânta Tradiţie s-a păstrat în epoca apostolică prin viu grai şi în practica Bisericii, dar începând cu secolul al II-lea, numeroase învăţături şi practici ale ei au fost fixate şi consemnate de Biserică într-o serie de monumente sau documente. Acestea sunt următoarele:
-Hotărârile Sinoadelor Ecumenice şi particulare, definiţiile lor dogmatice, vechile simboluri şi mărturisiri de credinţă ale Bisericii; canoanele Apostolice şi canoanele Sfinţilor Părinţi;
-Cultul divin oglindit în cărţile de cult şi îndeosebi în cele trei Sfinte Liturghii;
-Viaţa bisericească oglindită în datinile, obiceiurile şi practicile sale;
-Scrieri ale Sfinţilor Părinţi;
-Monumente de artă bisericească (inscripţii, arhitectură, pictură, sculptură, muzică, monumente funerare, etc.);
-Mărturisirile de credinţă mai noi ale Bisericii, catehisme şi alte lucrări în care se oglindeşte Tradiţia dinamică a Bisericii [Ibidem, pag.71-72].

3. Care este legătura între Scriptură, Tradiţie şi Biserică?
RĂSPUNS: Ar fi o mare greşeală să se creadă că atât Scriptura, cât şi Tradiţia ar putea exista fără Biserică, fiindcă şi una şi alta se află în cea mai strânsă legătură cu comunitatea creştină, care este Biserica [Ibidem, pag. 75]. Biserica explică Scriptura în conţinutul ei autentic prin Tradiţia Apostolică, păstrată de ea neschimbată, iar Tradiţia a format şi menţinut Biserica, iar Biserica are menirea să păzească conţinutul Scripturii în sensul lui autentic, pe care i l-a transmis Tradiţia Apostolică. Tradiţia Apostolică apare odată cu Biserica şi Biserica odată cu Tradiţia Apostolică [Ibidem].

Elevul Crişan Petrică întreabă:

1. Care dintre cele două izvoare ale Revelaţiei dumnezeeşti sunt mai importante?
RĂSPUNS: Ca importanţă sunt egale, pentru că prin ambele se transmite Revelaţia dumnezeiască.

Eleva Vulpie Andreea întreabă:

1. Care dintre cele două izvoare are vechime mai mare?
RĂSPUNS: Sfânta Tradiţie, pentru căci cuvântul lui Dumnezeu a fost propovăduit mai întâi pe cale orală.

Eleva Barbur Vladiana întreabă:

1. Care dintre cele două izvoare este de actualitate: Sfânta Scriptură sau Sfânta Tradiţie?
RĂSPUNS: Ambele. Nu se poate una fără alta.

Elevul David Darius din clasa a II-a B întreabă:

1. Care este cea mai importantă slujbă a Bisericii Ortodoxe?
RĂSPUNS: Cea mai importantă slujbă a Bisericii Ortodoxe este Sfânta Liturghie, deoarece în cadrul Sfintei Litirghii, pâinea şi vinul se transformă în Trupul şi Sângele Mântuitorului Iisus Hristos, fără de care nu ne putem mântui. Pâinea şi vinul de la Sfânta Liturghie mai poartă numele şi de Sfânta Împărtăşanie sau Euharistie sau Cuminecătură.

Elevul Lup Cătălin din clasa a II-a B întreabă:

1. Care înger ia spus Fecioarei Maria că o să-L nască pe Iisus?
RĂSPUNS: Arhanghelul Gavriil.

de Preot Gheorghe Salagian

Articole asemanatoare:

1. Dialog profesor-elev la disciplina Religie Ortodoxă p.7
2. Dialog profesor-elev la disciplina Religie Ortodoxă p.9
3. Dialog profesor-elev la disciplina Religie Ortodoxa p.2
4. Dialog profesor-elev la disciplina Religie Ortodoxa p.4
5. Dialog profesor-elev la disciplina Religie Ortodoxă p.10

1. 

   Preot Gheorghe Sălăgian says:

   6 March 2009 at 14:28

   Comentariul nu este duplicat. Este continuare şi eu nu repet acelaşi subiect. VĂ MULŢUMESC PENTRU ÎNCREDERE ŞI VREAU CA ÎN CONTINUARE SĂ COLABORĂM. DOAMNE AJUTĂ!

   reply
2. 

   Preot Gheorghe Sălăgian says:

   6 March 2009 at 14:29

   ERATĂ: În loc de contunuare, se va citi continuare.

   reply